A mes amis Chrétiens,

A l’occasion des fêtes de Noël et du jour de l’an, nous adressons à tous nos amis voisins et  compatriotes chrétiens, nos meilleurs vœux de bonne et heureuses fêtes 2017 dans la paix et la joie.

Dans ce monde contemporain en proie à des menaces gravissimes, nous avons plus que jamais besoin de réconciliation, d’unité, et de solidarité pour affronter tous ensembles les défis de la société à venir.

Notre époque doit être celle où juifs et chrétiens, associes aux croyants de toutes les confessions, et aux citoyens de toutes les convictions et sensibilités, doivent œuvrer en commun pour construire la Cité de demain. Dans cette cité tous les hommes ont droit à une place digne et juste.

A nous tous d’avoir une pensée à la veille du Nouvel An pour tous les désemparés, les oubliés, les abandonnés au bord de la route. Nous avons un devoir impératif de venir en aide à tous ceux qui sont dans le besoin, pour qu’ils partagent avec nous la réjouissance des festivités.

Dans ce monde trouble et conflictuel, nous croyants chrétiens et juifs avons réussi, une incroyable mission : un dialogue créatif, fécond et constructif, tourné résolument vers l’avenir. Nous avons réussi à dépasser les méfiances et les détestations des siècles précédents. Cette exceptionnelle réussite de la rencontre nous permet d’envisager l’avenir avec optimisme : les conflits ne sont pas éternels, les oppositions ne sont pas définitives. C’est ce message de confiance, dans le rôle de la rencontre que je vous adresse à l’occasion des fêtes chrétiennes, dans l’espoir d’aller tous ensemble vers des nouvelles et riches expériences d’actions communes pour un monde meilleur et plus juste.

Dans ce tournant du temps présent, nous nous rappelons de la grande idée force de la liturgie hébraïque : Que la nouvelle année marque la fin des tyrannies sur terre et le rassemblement de tous les peuples et de tous les hommes dans un faisceau unique dans la Paix et la Liberté.

Que ces fêtes et ses Lumières brillent pour tous les Hommes et que vos prières soient source de bénédictions pour toute l’Humanité.

                                                                                               Raphy Marciano

Le billet de Raphy Marciano, Directeur de l’Espace Culturel et Universitaire Juif d’Europe.

Le titre du magnifique essai du Grand Rabbin Jonathan Sacks, ancien Grand Rabbin d’Angleterre, « La dignité de la différence » mérite réflexion. La différence n’est pas honteuse, condamnable, absurde. Elle n’est pas source nécessaire de conflits, de tensions de haine, elle peut être vécue dans le respect mutuel, dans le dialogue et dans la compréhension réciproque.
Que cette idée soit énoncée est significatif de l’effort de pensée, qui voit le jour dans l’espace planétaire : comment vivre avec l’autre… avec tous les autres ? Le judaïsme n’est pas étranger, à cette réflexion…
En Israël et en diaspora le rapport de notre peuple aux autres cultures, aux autres confessions, aux autres sociétés, est au cœur d’un débat où des positions doctrinales très différentes s’expriment. Nous ne sommes pas dans la posture des maîtres à penser officiels du judaïsme, rôle qui d’ailleurs n’existe pas. Notre réflexion est moins dogmatique et plus ouverte. Nous invitons à un grand débat démocratique sur le judaïsme, face à l’autre, car nous sommes les héritiers d’une tradition de plus de 3000 ans, où s’exprime (dans les textes bibliques, talmudiques et rabbiniques) l’impératif éthique de l’amour de l’étranger, de l’accueil du refugié, dans le respect de l’autre.
Comment les juifs de notre temps traduisent-ils au sein de leurs sociétés, et dans le pays où ils vivent cet impératif majeur de la tradition d’Israël ? Il s’agit d’une question sociétale urgente dans un monde menacé par la peur et le soupçon de la différence car l’autre nous apparaît trop souvent comme menaçant, troublant, dangereux. Sommes-nous véritablement fidèles aux leçons de la sagesse juive millénaire ?
Notre identité juive nous impose de réfléchir, en toute liberté, loin des clichés idéologiques et des préjugés collectifs, à ce qui pose problème dans la Cité d’aujourd’hui, que représente dans la réalité concrète l’autre, l’autre en face de vous, celui qui n’est pas une pure abstraction, mais un être réel, l’étranger qui partage avec nous la condition humaine, mais qui incarne une autre identité spirituelle, culturelle, historique ?
Comment réagissons-nous face à lui ? Avec tolérance, empathie, ouverture ou avec méfiance, froideur, indifférence ?
A nous de nous interroger sur cette question incontournable, comment aller vers l’autre en étant soi-même. L’étranger ne doit plus nous être étranger.
Mais, une question tout aussi préoccupante se pose, le judaïsme contemporain, sera-t-il capable de reconnaître la légitimité des différences à l’intérieur de la société juive, car celle-ci n’est pas monolithique, elle est composée de multiples sensibilités, de courants divers.
Allons-nous vers une reconnaissance mutuelle et un dialogue fécond entre tous les courants de la vie juive ? Ou allons-nous refuser à ceux qui vivent le judaïsme d’une autre façon, le droit à une légitime différence ? Non tolérée avec résignation et regret, mais plutôt reconnue et acceptée comme une source de richesse et d’épanouissement pour une civilisation juive plurielle.

« Réfléchir, en toute liberté, loin des clichés idéologiques et des préjugés collectifs. »

L’idée de la dignité de la différence implique que l’autre est porteur de valeurs, il nous enrichit avec sa propre culture, il ne doit pas éliminer sa personnalité, et se fondre dans la masse pour jouer un rôle positif dans la société d’aujourd’hui.
C’est cette réflexion sur l’avenir qui doit être l’impératif historique des défis, des ambitions et des projets pour la communauté juive d’aujourd’hui et de demain.
Ce souci de l’autre ne saurait être purement théorique, il doit s’affirmer par des actions concrètes, par des gestes courageux de solidarité. C’est le sens du mois de la Tsédaka qui nous encourage tous à être les acteurs d’une œuvre d’humanité bienveillante dans la tradition du message de nos sages et de nos prophètes.

Raphy Marciano